பொன்மார் - கதை (7) லோகேஷ் ரகுராமன்

 


முதலில் கதையின் இணைப்புக் கண்ணி. 

https://lokeshraghuraman.wordpress.com/2017/09/08/ponmaar-short-story/

கதை உங்களுக்கு அதிர்ச்சி தரலாம். ஆனாலும் ஆணின் சுயநலத்தைக் காட்டும் கதையாகவே இதை நான் எடுத்துக் கொண்டேன். 

எல்லாரோட எழுத்திலும் எல்லாம் இருக்கும். இர்விங் வாலஸின் "SEVEN MINUTES" 

ஹெரால்டு ராபின்ஸின் "A STONE FOR DANNY FISHER" இவற்றைச் சுட்டலாம்.

அது போலத்தான் லோகேஷ் ரகுராமனின் பொன்மாரையும் பார்க்கிறேன். இனி என் பார்வையில் பொன்மார் கதையைக் காண்போம்.


 கல்கத்தா நகரின் சிவப்பு விளக்குப் பகுதி சோனாகாச்சியின் பின்புலத்தில் கதை சொல்லப் படுகிறது. 

கதாநாயகன் இளைஞன். காமத்தை அனுபவிக்கத் துடிக்கும் வயது. வாழ்கையின் பல நேரங்களில் தோல்வியைச் சந்தித்த அவனுக்கு காமத்தை ருசிப்பதே வடிகால் எனத் தோன்றுகிறது. 

பேருந்தில் சோனாகாச்சியின் 11000 பாலியல் தொழிலாளர்களின் வாழ்வாதாரப் பிரச்சினையான நாப்கின்னுக்கு விதிக்கப்பட்ட GST பற்றிச் சக பயணி அவனிடம் கூறுகிறார்.


பேருந்தில் கூட்டமாக ஏறும் பாலியல் தொழிலாளர்கள் GST க்கு எதிரான தங்கள் எதிர்ப்பைக் காட்ட ஆண்களுக்கு ராக்கி கட்டி மென்மையாகத் தெரிவிக்கிறார்கள். பாவம் வாயில்லாப் பூச்சிகளால் வேறென்ன செய்ய முடியும்?


காமத்தை அனுபவிக்கத் துடிக்கும் அவன் தன் கையைப் பிடித்து ராக்கி கட்ட வரும் ஒரு பேரழகுப் பெண்ணைத் தடுத்து விடுகிறான். அவனால் அவள் அழகை மறக்க முடியாமல் சோனாக்காச்சியில் தேடுகிறான். யதேச்சையாக அவளைச் சந்திக்கிறான். அவளுடன் உறவு வைத்துக் கொள்ள 2000 ரூபாய் தரத் தயாராக இருக்கிறான். ஆனால் அவள் எல்லாம் முடிந்த பின் வாங்கிக் கொள்வதாக கண் கூறுகிறாள். அது அவளது தொழில் நேர்மையைக் (Professional ethics) காட்டுகிறது.


அந்த அறையில் ஒரு சிசுவைக் காணும் அவனுக்குத் தன்னைப் போன்று வந்த ஒருவனின் அவளுக்கு அளித்திருப்பான் என்ற நினைப்பு மட்டுமே  ஏற்படுகிறது மற்றபடி பரிதாபம் ஏதும் வரவில்லை.‌ 

கதையில் அவள் அவனை ஆணுறை அணியச் சொல்லி ஆணுறை தருகிறாள்.‌ முன்னெப்போதோ அவளை ஜாக்கிரதை ஆக இருக்க விடாத ஆணுறை அணிந்து உறவு‌ கொள்ள‌ மறுக்கும் அதற்காக அதிகப் பணம் தரும் ஆண்மகனால் இந்தச் சிசு ஜனித்திருக்கும் அல்லது அவளது காதலன் அவளைக் கர்பவதியாக்கி இங்கு கொண்டு வந்து விற்றிருக்கலாம்.‌ எனக்கு இரண்டாவது நேர்வே இருக்க வாய்ப்புள்ளதாகத் தோன்றுகிறது.


அவன் அவள் மீது வெறி கொண்டு இயங்கும் போது பாலுக்காக அந்தச் சிசு அழுகிறது. ஆனால்

காமம் என்பதும் ஒருவகையில் பசி தானே. தன் உடற் பசியை மட்டுமே கணக்கில் கொள்ளும் அவனை மன்னிக்க முடியவில்லை.‌ 

அதே சமயம் அந்தப் பெண்ணின் கடமை உணர்ச்சி அதாவது customer satisfaction அவளது தாய்மை உணர்ச்சியைத் தடுக்கிறது‌ என்றும் எடுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை.‌ "பாலூட்ட ஒரு பிள்ளை அழைக்கின்றது.‌ நான் படும் பாட்டை ஒரு பிள்ளை ரசிக்கின்றது" என்ற வரிகள் அர்த்தமுள்ளவை.


மகாராஷ்டிர சட்ட மன்றத்தில் ஒரு முறை மும்பையில் சிவப்பு விளக்குப் பகுதியைத் தடை செய்யக் கோரிக்கை வைக்கப்பட்டபோது கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டது.காரணம் காமம் நிறைந்த ஆண்களின் வடிகாலாக அப்பகுதி உள்ளது. சிவப்பு விளக்குப் பகுதியே பல குடும்பப் பெண்களைக் கற்பழிப்பிலிருந்து காக்கும் அரணாக விளங்குகிறது என்று சொல்லப்பட்டது.‌

தனது காமம் திருப்தியடைந்ததால் இன்று நகரில் ஒரு கற்பழிப்பு நடக்காது என்ற‌ அவன் கருத்து அவனைக் கடைந்தெடுத்த பெண் பித்தன் என்றே அடையாளம் காட்டுகிறது. .‌


மீண்டும் சந்திப்போம்.



Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

தேசியக் கொடிகள் பற்றிய சில அடிப்படைத் தகவல்கள் - (1)

Image
விண்மீன்களும் கொடிகளும் பற்றிய தொடரை எழுத ஆரம்பித்த போது அது என்னை புயல் காற்று போல் எங்கெங்கோ கூட்டிப் போணது. அப்போது கொடிகள் அவற்றின் அமைப்பு வரலாறு இவை பற்றி எல்லாம் கொஞ்சம் அறிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தேன். அதை பகிரும் எண்ணத்துடன் என்னை ஊக்கப்படுத்தும் உங்களுக்கு சமர்ப்பணம் செய்கிறேன்.  கொடிகள் பற்றிய படிப்பு வெக்ஸில்லோஜி (vexillology) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கொடியின் அமைப்பில் பயன் படுத்தப்படும் சில தொழில்நுட்ப வார்த்தைகளையும் அவற்றுக்கான விளக்கங்களையும் கொடுத்துள்ளேன். இதில் தவறுகள் இருப்பின் எனக்கு தெரிவித்தால் திருத்திக் கொள்ள முடியும். பொதுவாக ஒரு கொடியின் வடிவமைப்பில் உள்ள முக்கியமான பகுதிகளும் அவற்றின் பெயர்களும் கீழே தரப்பட்டுள்ளது. கொடியின் புலம்  (ஃபீல்ட் - Field) என்றால் அதன் பின்புலத்தையும், பின்புலத்தின் நிறத்தையும் குறிக்கும். இங்கு புலம் இள நீல வண்ணத்தில் சுட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு  செவ்வகக் கொடியை நான்கு சம பகுதியாக பிரித்தால் அதில் பொதுவாக எந்த ஒரு கால் பகுதியையும்  கேன்டன் (Canton) என்று அழைக்கலாம். ஆனால் கொடிக் கம்பத்தின் அருகில் உள...
Read more

இராசிகளும் உடுக்களும் - அவியல் பார்வை பகுதி (2)

Image
காற்றில் தூசு இல்லாத மேகம் இல்லாத தெளிவான நாளின்    இரவு வானில் நாம் வெறும் கண்களால் சுமார் 5000 முதல் 6000 உடுக்களைக் காண இயலும். பொதுவாக வானில் ஒரே பகுதியில் காணப்படும் உடுக்களுக்கிடையில் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்றாலும், ஒழுங்கின்றி இருப்பவற்றில் ஒரு ஒழுங்கைக் கொண்டு வருவதில் மனிதனுக்கு ஆர்வம் எப்போதுமே இருந்து வந்திருக்கிறது. எனவேதான் குறிப்பின்றி வானில் தூவப்பட்டது போலிருக்கும் உடுக்களுக்குத் தன் கற்பனை மூலம் வடிவமும் பெயரும் அளித்தான் மனிதன்.  வட அரைக் கோளத்தில் காணப்படும் பல உடுத் தொகுப்புகள் பழைமையான பாரம்பரியமாகப் பெயரிட்டு அழைக்கப்பட்டவையே. எடுத்துக் காட்டாக ஓரியன் (Orion), பெருங்கரடி (Great Bear) போன்றவை. தென் அரைக்கோளத்தில் வானில் காணப்படும் பெயரிடப்படாத பகுதி உடுக்களுக்கு கடந்த நூற்றாண்டில் பெயரிடப்பட்டது. எடுத்துக் காட்டாக டெலிஸ்கோப்பியம் (Telescopium), ஆக்டஸ் (Octus), இண்டஸ் ( Indus) போன்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம். இதக் கடைசியில் வரும் அட்டவணையைப் பார்த்தாலே புரிந்து கொள்ள இயலும். 1922 ஆண்டில் ஹென்றி நோரிஸ் ரஸ்ஸல் (Henry Norris Russell) 88 பொதுவான உட...
Read more

இராசிகளும் உடுக்களும் - அவியல் பார்வை பகுதி (6)

Image
காலத்தை அறிந்து கொள்ள இன்றைக்குப் பலவகையான கருவிகள் சந்தையில் கொட்டிக் கிடக்கின்றன. கைக்கடிகாரங்கள் போன்ற எந்தக் கருவியும் இல்லாத அந்தக் காலத்தில் கிராமங்களில் மனிதர்கள் இரவில் உடுக் கூட்டத்தின் நிலையை வைத்துத்தான் தோராயமாகக் நேரத்தை நிர்ணயிப்பார்கள். முதலில் கீழ்க்கண்ட  ஒருவரி வாய்ப்பாட்டைப் பார்ப்போம். “அச்சுவனி அறுமீன் குதிரைத்தலைபோல்  மெச்சிடு கடகத்திரு கடிகையதாம்” இதனைப் பின்வருமாறு பொருள் கொள்ளலாம். அஸ்வினி உடுத் தொகுப்பில் ஆறு உடுக்கள் உள்ளன. இந்த ஆறு உடுக்களும் சேர்ந்து குதிரையின் தலை போலக் காணப்படும். அஸ்வினி உச்சத்தில் வரும் போது வானில் கடக இராசி உதயமாகி இரண்டு நாழிகைப் பொழுது ஆகி இருக்கும். இதனை எளிதாக விளங்கிக்கொள்ள கீழ்க்கண்ட, நமக்கு முன்னரே இத்தொடரின் முதல் பகுதியில் பரிச்சியமான பழைய படத்தைப் பயன்படுத்துவோம். ஐப்பசி மாதம் 15 ஆம் தேதிக்கு ஒருவர் இரவில் தலைக்கு மேல் அஸ்வினி உடுவைக் காண்பதாகக் கொள்வோம். ஐப்பசி மாதம் என்பது ஆங்கிலத்தில் அக்டோபர் - நவம்பர் மாதம். அப்போது சூரியன் விருச்சிகத்துக்கு நேராக இருப்பதாகத் தோற்றமளிக்கும். அல்லும் பகலும் ...
Read more